里中孝廉朱公习静其中，多历年所，既而睹颓壁坏垣，法像侵霪，为之恻然。议徙于本村之侧，捐地半亩以为宫。适有信士王栾者，成公之意，虔诚募化，十方金粟辐凑并至。岁在丁未而三元宫巍然壮丽，甲于郡郊，视故宫不啻十倍。未几，钟楼与前堂以次告竣。又出捐赀之余，置瞻田贰亩。会首王登等、刘门王氏等亹亹（门）慕善，作倡一方；有道童孙守从，雅能洒扫，供奉岁时修醮，晨钟夜诵，香烟氤氲，望者占北郊之善气云。

迄己巳仲春，众信士刻石以识不朽，乃谒吾为之记。余慨然而叹曰：於都哉，神灵之赫濯不可诬也，神宫之鼎建岂可没哉？夫人善念有发必遂，有倡必应，芥子恒沙，其究孰穷。是宫也，孝廉公发其端，而诸信士竟其终；孝廉公先为创，而其子若孙能继厥志有底于成，倏然芥子，倏然华峰，可识善念之荧荧，越千里而同风。萧然僻壌，懋建神宫，陋彼交衢，五方之所走集，四民之所环聚，议修祠，同筑舍，越数十载而弥望犹空。有伟神宫胜踞之青龙，珠宫贝阙，纶哉奂哉，森肃崚嶒，德里乐利，维永扩善，良之清宁。

崇祯二年岁次己巳仲春吉旦。

赐进士、荣禄大夫、太子太保、工部尚书、前都察院左佥都御史、吏科都给事中、侍经筵、郡人钟羽正顿首拜撰

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▲三元宫碑局部

关于碑文的解说：

（一）草庙庄村中旧有三元宫，始建无考，明万历三十五年（丁未1607）新建于村东。《新建三元宫碑记》今犹存。碑为青石质，圆首，周有花边图案，高190厘米，宽75厘米，厚20厘米，碑文正楷，竖11行，字径2厘米，保存完好。碑文系崇祯二年（己巳1629）钟羽正撰文，李鸿春书丹。

（二）钟羽正先生在乡多有善举，撰此碑文时已经75岁。碑记行文流畅，事理明晰，很有文学鉴赏价值。这一年钟羽正还撰有城西大王堂《永固桥重修碑记》，当地俗称“圆头碑”。明代刻碑有讲究，五品以上官员撰书，才能有圆首这种规格。

书丹者李鸿春，其人不详，没有功名，他的落款在众信士之下，仅书“李鸿春写”。此人可能是本村人，字写得工整匀称。刻工也不错，有署名。

（三）发起新建三元宫的是朱公，碑文中称他为“孝廉”，孝廉即举人。经查，《益都县图志》明代举人中有朱应旌，是万历二十八年举人，除此之外别无其他线索。

崇祯末年贡生中有朱经，碑记中列在会首最上一层，名以上刻“生员”，说明当时他尚不是贡生。朱应旌和朱经很可能是父子俩，属于明代草庙村人。明崇祯末，朱经在潍县干过事。

碑记中还提到会首王登、王彬、王爱绩、丁守祖、刘门王氏等，生员魏元标、青州左卫所百户王伸，住持道人王常定，人物俱不详。

（四）三元即三洞宗元，也就是三宝君，亦称“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。他们是道教中的最高尊神。

走访考证情况简记：

三元宫是道教建筑。新建宫殿在草庙村东首偏南，立于土崖之上，拔台大门，内为二进院，配有钟楼等附属建筑，植松柏槐树，蔚然壮观。于宫门外遥望云门山，近观南阳水，风景清幽，宛然道家仙境。

在新建三元宫以前，便有“草庙”这个村名。据传，村中有一关帝庙，因为是草顶，所以村名演化成了“草庙子”。关帝庙已经无据可考，三元宫也杳无踪迹，《新建三元官碑记》是唯一的见证。青州的三元宫知者罕有，唯王坟境内的龙居山有三元宫石构建筑，重建于崇祯六年，有房可壮撰文的碑记。两处三元宫在所有青州文献中均不见记载。此碑记可以弥补其缺，将写入书籍而流传百世。

碑记对于草庙村历史、道教研究、历史人物研究等文化方面均有重要文物和史料价值。

（文／房重阳摄影／闫玉新）