为了传教方便，仲均安在偶园（原冯家花园）对面购买土地，建平房41间，分南北两院，南院为学校，北院为教堂（今城里拜主圣堂院内小教堂）。1885年，仲均安、怀恩光和卜道成在青州建立了一所培养本地传道人员的神学院，仲均安担任书院监督。这所名为“葛罗培真书院”的神学院培养了很多中国牧师。培真书院附设师范科，是山东最早的师范教育。仲均安为神学院付出了很多心血，还撰写了教科书和神学著作。1917年培真书院合并于广文大学堂，后来又合并于齐鲁大学，现为山东大学趵突泉校区。从这个意义上来说，仲均安是现在山东大学的奠基者之一。
▲培真书院旧貌
▲培真书院校舍精美 的砖雕
仲均安具有商人对经济的敏锐的观察力，他在呼吁传教士帮助中国人的同时，在青州府实施他自己称为“建立棉纺织工业的试验”。他认为要从根本上解决问题，最好的办法是：“救难与生财交济，更便者又莫机器局也，苟能设立学堂招考生徒，以工代赈，庶几稍慰于心”。当时青州一带民间妇女多为手工纺纱纺线，但生产效率很低。他想把英国的纺织机器引到青州，用机器生产代替手工操作。于是他在益都创建纺线局，他自己出钱购买机器，用机器生产代替手工操作。聘请技术人员，招收信徒学习机器操作，所有工人都是基督徒。当时青州民风未开，人们对西方机器并不熟悉，创建纺线局困难重重。仲均安率门下生徒，尽心力于纺线机器，经营四年，始得告成。试纺线自十二号至十六号均无不合格，门下生徒技术纯熟。1897年，纺线局正式开始营业。可惜，他们购买的所有机器在1900年的义和团运动中被一把火烧掉。
仲均安认为发展棉纺织业需要棉花，在创建益都纺线局的同时，他注意到当地的棉花品种不佳，质量较差，产量偏低。他引进西方优良品种，编译总结了种棉方法，从选种、治地、施肥、作畦、布种、时令、选料、松土、打头、拾花、收成和换种等方面系统地进行了说明。1896年试种成功，所试种洋种，桃大如鸡卵。每棵结数十枚，亦有过百者，超过青州原有棉花，推进了青州棉花品种的改革。仲均安将试种成功的经验总结成论文《山东试种洋种简法》一文，发表于1887年中国《农学报》，这是我国首次介绍洋棉及其试种经验的文章。
▲ 1904年，英美传教士在青州。前排右一为仲均安
1898年，仲均安从欧洲购买了蚕种，他把西方的蚕种和养蚕技术介绍给青州贫穷的信徒。1899年春，仲均安将蚕种交给12名蚕农试养，结果非常成功。洋蚕产丝不仅多于本地蚕，而且蚕丝成色非常好。仲均安自信的说：“毫无疑问，这次试验是成功的，尽管中国人在尝试和接受新事物上比较迟钝，但是，我深信这些新蚕种会慢慢流行起来的”。为了推广新蚕种，仲均安写信给《教务杂志》，愿意无偿的把自己手中的蚕种分给其他地区的传教士，让他们帮助推广，以期让更多的中国人获得实惠。正是由于仲均安热心推广优质蚕种，青州后来成了山东最著名的蚕业基地，直到今天，青州还有一个叫“山东广通蚕种集团”的公司，还在继承者仲均安的事业，继续为繁殖优质蚕种而努力。
▲ 仲均安1900年所建邹平基督教堂内部
1888年6月，黄河流域连日大雨，势若倾盆，临近黄河的邹平一带，发生洪灾，黄河河水泛滥，田地、房屋各有淹没，发生饥荒。浸礼会派人前往这里赈灾，同时开辟新的教区。仲均安夫妇于1889年来到邹平，他在这里一边赈灾，一边传教布道，将邹平建成了继青州之后的第二个大教区。他在邹平住了7年，这期间，他不知疲倦，勤勉努力，机智而充满活力的工作，为邹平救济穷人和布道开辟出了一片新天地。直到1896年，仲均安一家才回到青州府城。
▲ 仲均安所建牧师楼
1893年11月11日至15日，山东新教各差会在青州召开了山东第一次新教联合大会。仲均安在大会上发言，从宗教和经济两方面开出了医治山东贫穷的“药方”。他在《山东贫窭考》（《万国公报》1895年）一文中深刻分析了山东贫穷的根源：
（一）今人却守古训，不念新学。（人们墨守陈典旧章，不知世界变化大势，更不懂新的科学技术。）
（二）道心常受迷惑，不知启悟。（不信仰基督，心志不坚，因而常受迷惑。）
（三）世人轻视德行，不能固守。（这一点是说中国人不讲信用，商业贸易往往会受到影响，士大夫们只会空谈，鄙视商业，骄傲无知，为社会树立了一个不好的榜样。）
（四）衙署病民，不合规矩。（官府人员太多，而办事效率低下，多有贪赃枉法之事。同时，中国法规不健全，规则不一，影响商业。）
（五）风俗习染，有碍富足。
仲均安认为要改变山东的贫穷状况，向西方学习是最重要的，传教士要从各方面帮助中国人，首先要传教布道，改变中国人的心灵；其次要重视文字事工，多撰写经济、社会、政治方面的著作，使中国人得到开化。还要唤起传教士所属国家人民对中国人民的关注，给中国人更多的帮助。传教士要向中国人介绍西方的先进科学技术，帮助中国人发展新型工业，培训中国工人，学习西方的先进技术，引进作物良种和改良土壤等等。
本文作者杨继生（右一）拜访邹平基督教会
1905年7月，仲均安去泰山度假，在那里忙一些文字工作。他住在泰山上的一座小庙里，周围是小山坡。7月17日（星期一）晚上，泰山上疾风暴雨，一阵狂风撕裂了庙基，小庙坍塌，把仲均安埋在了里面，落下的一架房梁砸在他身上，正值盛年的他就这样去了。他的去世，对他身后的同事，尤其是对仲均安夫人和他的两个女儿、一个儿子是极为沉重的打击。朋友们将他的遗体运回了青州，按差会的仪式举行了葬礼。殡葬那天，一大群本地人和外国传教士冒酷暑为他送行，遗骸葬在青州府城外，照他的意思筑了一个华式的坟墓。后来，在他的脚后又建了一个坟墓，是他的老朋友、山东共合神道学院（校址青州）教授、齐鲁大学神学院首任院长、美国北长老会著名传教士方伟廉博士的，这是因为方伟廉博士与仲均安有着共同的处世思想，所以请求将他死后的遗体埋在他老朋友的脚后。邹平基督教会得知噩耗后，专门刻了一块碑并砌到教会墙里永作纪念（碑文见附录1）。他的老朋友、著名传教士李提摩太于仲均安去世两年后，将仲均安的遗著出版，并为之写序（见附录2）。
▲ 垒砌于墙中的仲均安墓碑一角,仲均安的老朋友方伟廉的墓碑
仲均安的一生奉献给了青州人民。他热爱这一方热土。他到青州后，就讲汉语，穿汉服，还起了一个中国名字“仲均安”，按照中国文人风俗，不但有名，还要有字，于是又起了自己的字“又和”，还要求自己死后建一个中国式华人坟墓。英国基督教浸礼会山东差会这样评价他：“仲均安先生是一个具有热切同情心、待人极为亲切的人，总是以一个基督教绅士的所有美德和天资，宽宏真挚地对待同事，中国人崇拜他，他的同事尊敬、爱戴他。对局外人，他保持自己的尊严，从而赢得了他们的尊敬。” （文/杨继生 王建国 闫玉新 摄影/沈志海 闫玉新）
【 附录1 】
牧师仲氏甫均安，字又和，大英爱尔兰人。幼聪慧而好学，有济世心。光绪二年始来华，司理烟台教务。惟时李君提摩太来青州创立教会，无人襄助，公乃离烟赴青，与李君同尽义务。至十有五年，滨浦一带黄水为患，民之悽惨莫可名状。公有感于斯，遂倡办义赈，躬亲往救。赈毕即来邹境设立教会，特以风气未开，阻扰诽谤各处有之。公却毫不介意，只以救世为怀，公之宏量如此。迨二十二年，邹平教会稍有端序，司理有人，公则复回青郡，任培真书院道学教习，然于邹平教会仍未尝忘。暇时犹著《道玄指实》十二卷，将近就板，于三十一年六月因校是书，暂避暑泰山。十五夜间大雨倾盆，水势涨溢，死伤甚夥，而公之慈爱殷勤亦于此息矣。呜呼！天实为之，谓之何哉？公之劬(qu)劳，笔难尽述，兹略序其梗概以矢弗忘耳。
主后一千九百十二年七月
浸礼会西段公立
▲ 镶嵌于邹平教堂的《仲牧德教碑序》
【 附录2】
基督教新旧二约译全球文字三百数十种，译华文□二百余年矣，而华人或视为高远难行，或习为鄙夷不屑，岂是教之不宜华土，抑华民无证道夙慧耶？一言蔽之，见小不见大，见玄不见实，故彷徨于道之域而不能入道之门也。吾友仲均安先生宣教山东，著《道玄指实》一书，仿讲义体裁，示□由正规，书甫就而遽（jv）病殁，余为检校付印。他日道学堂成，人置一编，贤智不能或遇庸愚无处不及□华人而偕之大道者，厥为此书然则此书其二约译华文后之第一切著与。先生姓仲名均安，英爱尔兰人，宣教山东三十年，前岁卒时六十一岁，西历一千九百七年李提摩太撰于上海广学会。
（感谢青州基督教会王长玉主任、邹平基督教会王佐前牧师和马慧牧师、诸城基督教会姜暖牧师、王淼先生提供资料和帮助）
《东方花都》杂志 2016.9.NO.3 总第二十四期
